活着就是折腾，人生的意义精神寄托天下、寄托家园。

学者甲：人为什么活着?生命的真正意义到底是什么？生命的价值是什么？

学者乙：这要从生命到底是什么入手研讨？

学者A：人们普遍认为生命的体现是人身，一旦失去了人身就失去了生命。但是，生命的体现是人身吗？一个失去任何意识的人躺在床上十年、二十年、五十年……人们会认为此人有生命。可这个生命又没有意义。故知，生命的意义并不是人身。生命的真正意义，生命的真正内涵是精神。

学者B：但是精神并不是人身所固有的，有人身并不一定有精神。而生命的表现，生命的意义全在于精神依附在人身上。

学者C：精神确实不是人身所固有的，它是外来的，它仅仅是寄存在人身上，并通过人身去行为去完成精神的指令。

就人身而言，精神是个附体。

人类的一切思想意识，这是精神的一部分内容。它们统统都是外来的，没有一点是人身原来所固有的，人身的本能仅仅是吃。当人身成熟后的第二本能就是性。

可以说，人是人身加精神附体组合成的东西。比如，一个人身自小就接受儒教育化，渐渐这个儒教精神就附上了这个人身。这个精神将左右支配这个人身的一切行为和思想。

人之所以与动物有区别，仅仅在于人是个精神附体。而动物身没有精神附体。一旦动物身上出现了精神附体，人类就会称此为怪异现象。没有精神附体的动物，只表现出“身”的本能，即吃与性。

学者D：这就回到了老问题上了。到底人身是自我，还是精神是自我？

学者E：当然精神才是自我，而人身仅仅是为我所用。人身犹如是个蜗牛壳。

学者F：如果是这样，自我原本仅是个精灵。它依附在人身上，并不断地吸收着外来精神，寄托天下、寄托家园如儒教思想，佛教思想，以及道教，天主基督教思想等等。因为精神是可以相溶的，外来精神就可称之为加持，加被。因为精神的本质是能量，能量是可以叠加的。

学者甲：生命的意义到底是什么呢？

学者乙：活着，精神有所寄托，这就叫人生的意义。而吃与性那是最低档次的人身的本能。

学者A：喜怒哀乐那仅是一种感觉，也可以说是精神在作戏。仅仅是人们入戏太深，退不出角色，才为感觉所牵。这叫跟着感觉走。

学者B：佛学把这种现象称之为迷。若是能跳出角色，不受感觉的牵制，这就叫慧。人一旦不受感觉的牵制，不为一切所动，这就叫如如不动。这种状态就称之为佛。

学者C：如如不动并不是绝对的不动，而是如动如不动，是一种无为动。这种状态称之为大觉，若是再走入宙心，则连如如不动也没有了。那时叫无觉。佛教最高境界是大觉，但佛王开示，在大觉之上有无觉，可谁也不去。

学者D：大概无觉在那边，可能有点像我们这边的植物人。

学者G：这叫想入非非。还是应该及时行乐去享尽人世小康。