学者：大师，人的梦，是怎么回事？人生如梦 梦如人生 夜长梦多

答；世界各地都有很多梦学家，欧美先进国家，对梦学研究得尤为深入，中国的梦学知识也很丰富，但十分零散、陈旧，甚至盲目迷信色彩也极为浓厚。没有人，没有机构，没有经济力量，去系统地从事这方面的研究和开发。

梦学可作为生命学的一个分支。生灵学是总，下有生命学、魂灵学分支。而生命学之下，又有人体学、抗衰老学。病理学，等等方面的分支，但是，这众多分支又需要交叉研究，否则难以有所突破。人

梦学亦为梦理学，它是宇宙生灵学的一个组成部分。最理想的研究手段，是把人的梦，导入电脑系统，然后用录像机录下来，从电视上映出，加以研究，这样就比较直观一些了。

在气功学与人体学的高层次的研究上，也可企图采用这种方式，比如，把处于功境的人或女巫，与电脑系统同步，从而在电视上显出图象。如果，科学在这个手段上，能有所突破，那将是一场巨大的文化革命。往往是一个手段的实现，会对人类社会的进步，起到巨大的推动作用。比如，蒸汽机、电、电子技术等等。

科学的进步可以使更多的人有更多的不劳动的时间。问题在于，节省下来的时间，在生命、生活上又如何花销。

旅游业是对这种时间的消耗，舞厅歌厅夜总会也是对时间的一种消耗形式。但是，更多的更普遍的耗费，是在麻将和酒桌上。上次入川在山城，发现山城是一座半夜城。尚未达到不夜城的水平，在夜两点以前，到处是一片麻将声和划拳声，一片喜气洋洋。

山城的报纸，还登了一篇刘心武的文章，对此加以理论上的肯定。文章说，人活着应该有价值，而价值在于充分去享受生命。对于道家修命练功，不早晚还是一死，与其这样，不如当初就别活。

文章举了一个梦的例子。荣宁国府的超级享受，荣华富贵，老爷子不去占用，却把一切享受给了儿子贾珍，自己去修道，最后不也是修丹功服丹药亡命了吗？这样的人活着，又有什么价值？

于是，山城的麻将声，划拳声大作……极时行乐，充分享受短命的人生。

学者：我想问的是梦？

答：刚才讲的就是梦，人生如梦，如红楼一梦。短命梦。

学者：我是想问问人在睡觉时做的梦？

答：那叫长命梦，如夜长梦多。

何为夜长？何为夜？夜即是无明。生命长期处于无明之中，称之为夜长。由于长久的无明，形成的生命现象就是梦多，此即是古曰：夜长梦多四个字的真谛。

人的白日梦、荣华梦、醉生梦死之梦、花天酒地之梦，皆是由无明而来。不过，花天酒地之梦，花天为天梦，酒地为地梦，是不一样的。宙心之外，至三界边界的天界，为花天梦，三界以内，为酒地梦。正是，虚空本是梦一场，任你东南西北到处闯。人

梦的所立，梦的所托，是虚空。而梦中景象，是时间的变换和扭曲，这就是一切梦的本质。只有在无明尽，亦无无明尽之时，方可无梦无幻。此即为如如不动，亦不为梦景所动。凡未达到那个层次的，总是有梦。

梦的种类很多，现在，先研讨一个较普遍的，较一般常见的通常梦，亦称之为普通梦。

梦是由各种素材组成，而这些素材，来源于一个人过去时和未来时的交融、叠加、扭曲和变形。故而常常费解，一人一梦，离奇古怪，却又多少能沾点边，多少与现实又有关。

人类的一生经历，所作所为所听所说所想所思所情所意，都以素材形式贮存记录在人脑之中。在人醒时，人的理智的后天意识，可以控制人脑，有程序的提取记忆资料。精神错乱的人，为什么会失常？就是提取人脑软盘的硬件失灵了，程序乱套了。

人在入睡时，或是半入睡，或是半醒半睡时，在朦胧中，最易得梦。因为此时，正是人脑换防的时间，后天意识卫兵下班了，先天自然卫兵上岗了。

由于后天意识卫兵的下岗，理智程序也就不太起作用了，各种不同时空层次的信号就争相展示、交叉、重叠、扭曲，变幻成各种图象，而你就受图象所牵、所引诱，这叫梦中游。

你有时能意识到是在作梦，但大多人意识不到。即使用不少人能意识到是在做梦，但仍要入戏，为梦所牵，而不会控制梦情。