甲：报纸报道，被上海电视台称为当代徐霞客——余纯顺，在今年6月6动身进入罗布泊，而在6月17日左右，发现他已横尸在罗布泊沙漠的帐篷之中。我有几事不解，报上说，走的日子是中国人称之为6月6大吉大顺日，可为何不吉不顺？

A：那位写报道的记者忽略了一个小细节，中国民俗中的六月六是指阴历，更重要的是指安居则大顺大吉，动则不顺不吉。而余动身日的6月6是阳历。那一天是阴历四月二十一日，而且也是个节点，太阳黄道为75度左右，已是白月道最微弱的时刻。专家推测他死的日期是阳历6月13日，而上海人最怕13！这也叫信什么，什么就灵。那一日黄道大概已是81度。

甲：另一问是，余纯顺离上海时，其父请人占一卦为“困”，此又何解？

B：现在是事后断卦，怎么断怎么有理。困之一卦，上为泽兑，下为坎水。此卦正应罗布泊。罗布大泊原为大泽，一望无边。困卦的卦象是水跑到泽下面去了。若水在泽上，则泽中有水。如今水在泽下，是干涸无水之象。

古楼兰是水草繁茂之大城堡，十面埋伏，楼兰一战，罗布本是以泽水战烈日，最终泊干，古楼兰毁亡。但古楼兰的毁亡并不是指考古上的近期毁亡。

此卦名之为困，困字是指再向上上不去了，已力竭气乏之困。

困卦辞曰：困，亨。贞大人吉，无咎。有言不信。

困之如此，卦辞又为何断为亨？此正是易法之辩证。困本身是危，但在一定条件下仍可亨。什么条件呢？是贞大人吉。小人不吉。大人之所以能吉、能亨，在于一个贞字。贞含有守中道，不偏行，安份之意。只有大人方能做到。小人之所以做不到，是因为易为所惑，不守中道而偏行。

那么，且看余纯顺，在此问题上是大人行，还是小人行？余纯顺原计划是在十月进入罗布泊，但耐不住上海电视台要抢拍争名次的片子之惑。从而余纯顺未守中道而一味偏行。正是“虚名惑道人”。

余纯顺在6月6日准备动身之际，当地的探险专家力劝余不可行！但余纯顺却有言不信，一意孤行。

甲：第三问是，上海青年报记者撰文，研讨余纯顺在民众心中是不是英雄？

C：英雄不英雄有两种说法，一种英雄是执政者定的。必须是符合政治方向的有贡献者。另一种是民间的传奇人物，它并不在于政治上是否成功，而仅仅是可歌可泣。有人议论，让人怀念，追忆……

甲：第四问，探险家与探索者有何区别？

D：探险家属于旅行者之列，探索者属于修行者之列。探险者是探求冒险。探索者是探寻思索。前者是物质性的，后面是精神性的。前者是身在道上行，后者是心在道上行。

甲：第五问，上海继彭加木之后，又出来个余纯顺。此二人皆葬身于罗布泊，这又说明了什么？

E：上海、广东的广州是中国的领先城市。上海、广州学香港，全国城市学上海和广州。上海出来两人均玉殒罗布泊，这表示上海的需求又上了一个层次。在全国城镇，人们忙于家电、音像、装修的潮流中，上海人走出了上海，去回归荒无人迹的罗布泊，这表示，他们已进入了较高甚至最高的需求层次，即，为心中的理想而生活。人类需求的最低层次是吃和住。人类需求最高层次是探索。探险是仅次于探索的高层次。探险之后就是探索。

很多人认为超豪华的住房、家用电器、高档室内装修是人类需求的高层次。其实不然，那叫高消费。高消费不等于高层次。前者的一切，仅仅是鸟筑巢，动物做窝的同类，是动物行为的延续和发展，在本质上并无区别。上海人的行为，已表示中国人进入了更高层次的人类需求。

旅游是低于探险的人类需求层次，在旅游和探险之间，还有个旅行层次。旅游并不等于旅行，旅游仅仅感觉到了日常生活的狭小，感觉到了豪华的装修并不是生活。不过旅游已经含有探求的因素，仅仅是旅游者并未觉察。

F：但是，不要一味追求人类需求高层次，人类需求高层次需求不是追求的，而是自然形成的。需求层次还要从低起步，从吃饭起步。

人若希望能较快的进入高层次，这要看你对各个层次的“知足度”如何？知足者上得快，不知足者上得慢。