在三、五十年里，《微学》方面的专家、教授、科学家等等接待了大量的世界各国不同种族、不同信仰而需要帮助的人。这些人，除了专门是为探索，研究为目的的之外，全是神经官能症患者。《微学》把对这方面的临床，称为坐在沙发上，昏暗的室中的“长分析”。这种长分析，一般是对每个患者每周进行五次以上，而且不分白天和夜晚。分析的主要手段是录音，分析患者自己以前的家庭生活摄像，分析患者一生中的生活照片，等等。其中很关键的一个手段是把像片超倍放大，使接受分析者能看清像片中的自己以及亲属表情的细微之处。经过他们三、五十年的研究，结论是，不仅是胎儿在子宫时是处于一种时时被围歼的临战状态，即子宫之内不是爱的天堂。而且在任何一个人的童年时代，其与其母之间依然是一种相互的战争状况。《微学》在理论上定义为：

1、母亲的非真实性在场

2、母亲的狂乱性在场

《微学》深入研究胎儿在子宫内的状况，以及人类的童年状态，目的在于研究人类中成年人神经官能症普遍性的原因。胎儿在子宫中遭歼击及反歼击状况，形成了成年人神经官能症以及种种对社会的破坏行为、报复心态以及求生心态的胎儿神经官能症状。人类童年时代的战争状态，是一种重新挑起子宫内战的继续，形成“报复——修复”行为组，其后果造成人类成年人的焦虑负罪神经官能症。根据不同婴儿的不同情况，构成类精神病或精神病症发作的原因之一。

一位接受分析者在仔细看了经放大、超倍放大的他（她）婴儿期母亲喂奶时的相片后说……

我对这张照片非常熟悉，而且很喜欢它……可是……现在一经放大……突然……太痛苦了……真让人遗憾！真令人伤心……

上帝啊！现在从这张照片上我才真实的发现……母亲怎么这么讨厌我……我简直是个使她精疲力尽的累赘！……看那奶瓶有多么沉重，多么多余！……她为什么把头转向一边？……也许她在看电视吧？……她好像根本没看见奶咀不在我嘴里……我那时真可怜！拚命想够着那个可望而不可及的奶……她疲劳不堪、心不在焉的样子让我看了直起鸡皮疙瘩……看到她那极度疲倦的样子……我清楚的感到……她都想杀了我……可是……我居然奇迹般的活过来了……

上述这种现象称为“母亲的非真实性在场”。这种情况是人类普遍存在的……妇女一边喂奶一边东张西望、看电视、聊天、看书、吃东西……那么，从婴儿的立点看，就是母亲的非真实性在场。雌性动物站着或躺着时的哺乳，也属于这种非真实性在场。而“狂乱性在场”，《微学》的研究结论是“母亲对哺乳期婴儿有一定意识的兽性态度”。他们在大量的正在哺乳的母亲的照片中，都可以捕捉到其眼神的这种态度的流露……”那是被关起来的疯子的眼神，冷漠、呆滞、慌乱，是一种“自恋”的投射，这种态度是雌性动物面对自己后代所具有的令人难以捉摸的、野蛮的过激行为的表现。这种狂乱性在场，加强了婴儿对虚空的亲和力……”导致人类普遍性的宗教心理，以及对神的响往，或是理想主义……

母亲的狂乱性在场，使哺乳期婴儿能够适应无所不在的虚空，其影响一般是生理的。当然，也存在……根据强度和婴儿的不同情况，这种狂乱性在场的态度，可以为神精症和精神病的发作打下基础。

一位接受分析的女士说：这张照片上，我大概也就刚刚满月……母亲在喂我奶……看上去她很快乐……喂养和保护她自己的孩子使她感到很骄傲……她正在温柔的看着我……

但是……现在……在这个小倍数放大镜下……我看到她眼睛里有一种不信任的光……这种眼光表现出……她在心里……好像是怕受到伤害……好像她怕我会咬她的奶头……她在提防着我，而且随时准备反击……（或是恐吓式的大声吆喝，或是干脆啪的一声在我屁股上来一下……）

乙：婴儿的哭嚎就显意识来说，是一种自卫机制的反应；就下意识来说，是对花仙大院的响往和印记……那么，为什么这种母亲的非真实性在场以及狂乱性在场，在世界人类以及动物界是一种普遍现象呢？是潜意识在起作用，尽管那个胚，以及胚的细胞分裂形成的婴儿的身体，是她（或它）衍生的，但那“胎”，仅是与其是同类，也许是同“辈”只不过是个借体投生……说不定当初还对阵作过战……

那位女士继续说：现在，用最大倍数放大镜……简直不可思议……在她眼神的深处……太可怕了！是一种受了致命伤的动物临死时的眼神……这个眼神已不再属于这个世界……一种疯子的空无情感的眼神……没有爱，也没有恨，呆滞……中性的让人害怕……

方边教授说：这一研究结果，捕捉到了“布劳赫”提出的所谓人类普遍存在的杀婴欲的潜意识迹象；另外，这一技术还有助于“儿科学”进一步深入研究大量的由母亲无意识过激行为或情感冷漠造成的综合症，例如，某些用奶瓶喂奶、喂水偶然造成的肠胃炎、气管炎、脑膜炎、哮喘、湿疹以至猝死等症状。

乙：解决这种问题几乎是不可能的，因为妇女不可能把百分之百的时间全部牺牲在婴儿、幼儿、儿童身上……社交以及生活要占去其中的大量时间。真正的巴黎人几乎已经没有了，是因为巴黎女子不愿意把时间消耗在孩子身上，因为她们认为一生中孩子对其并没有什么特别的意义。妇女的这种心理，促进了试管婴儿及未来学方面的开发……科学的高速化发展，也许会形成人类繁衍的新形式：社会公共繁殖场贮存自愿提供的卵子和精虫。然后以科学手段筛选出最优良的卵子和精虫……这和农作物的选种一样，不断培养出优良品种，以保障人种的不退化。

甲：到那时，也许家庭也就解体了。家庭解体之后，私有观念以及私有制也就消亡了。只有到那时，人类社会才能进化为“科学共产主义”。我想，马克思当初在德国图书馆中的研究大概已经预感到这个问题，因此他的结论是，共产主义不会在孤立的国家中出现，而必须是全世界性的同时进入……马克思的这个结论是科学的，是正确的，任何一个国家也不会单独进入共产主义。

方迪教授写道：母亲的非真实在场与狂乱性在场表明，面对依然是最大危险的母亲，哺乳期婴儿必须为自己每一次胜利付出代价。从出生直到三岁，婴儿必须不断提高感官的灵敏度，用以侦察和估测来自母亲的危险。“实验心理学”将这种现象称为“待醒觉状态”。

已经证明，哺乳期婴儿的听力非常好，而婴儿睁着眼也不是什么也不看，是在窥测母亲最轻微的、掩饰最好的过激行为。

传统科学一直认为婴儿在出生后几周才会微笑，并认为是因母亲的慈爱而表示的惬意。现已证明，新生儿就会微笑，婴儿的微笑如同鸟叫一样，是报警信号。在显微镜下研究，婴儿的微笑全是可怕的鬼脸儿……（是一种精灵般的笑……甲注）经过研究发现，母亲对婴儿的微笑，是显示自己的优势和特权……而婴儿对母亲的微笑，好像是等待报仇的时机。（实际上双方的这种微笑，都不是人笑，是潜意识中的精灵的笑……乙注）

对这种情况的了知，就可以进一步明白我们人类社会中发生的一些事情……

1、每年，全世界有十万儿童被父母虐待致死。

2、每年，全世界有一千万儿童被父母弄成终身残废。

3、每年，全世界有一千万儿童被父母卖掉。

4、一亿儿童被抛弃四处流浪。

父母虐待儿童贯用两种手法：

1、“夹板”，即提出两头堵的问题和要求。

2、父母之间争吵，使儿童不知所措，分为两半，形成心理疾病。

（这种手法也通常应用在社会上对成年人造成病态心理……比如，单位领导向职工提出“夹板”式的要求。领导之间的争斗，使职工无所措手足……甲注）

上述两种做法，给儿童造成无可挽回的创伤。（而上述手法应用在社会，造成企事业单位的“单位心理创伤”。乙注。如果在更高层次发生，会造成民族性的、国家性的心理创伤。甲又注）

未来学的学术研究报告继续写道：事实远比上述所说的还要残酷……多国公司、政界、国际红十字会及各宗教团体的代表们，相互传递一个他们不愿向社会公开的信息，即“婴幼儿可以食用！”

不仅是地球上存在着“食人族”……在安底斯山飞机遇难事件中，当幸存者声明，他们是靠吃死者的肉才得以生存下来……引起全世界的愤怒抗议……然而，在高度文明科学进步的社会，却是认为“婴幼儿是地球上最廉价的食品”！一个法朗就可买一个婴幼儿全肉。犹如人们在大酒店吃烤全猪、全鸭、全羊、以及吃猴头……

在一些城市里，一些基本上是私营的餐馆，向特殊客人推荐婴幼儿肉……（当人通过科学认识人的时候，人就不是人了……乙注）

一位接受分析者说：小孩肉……美味佳肴……当神圣的排便时，让我……一个男人，也能有生孩子的体验……在大酒店，一个法朗，批发价……吃小孩肉……报纸上和电视上总在介绍大批儿童逃难的事……吃他们和为援救他们而施舍并借以解除自己过去的罪恶，其实是一回事……援助，是社会的一种负罪感……一个法朗一个，批发价，我吃脑子，我的朋友喜欢专吃带筋的地方……就像人们啃猪蹄……倒不是因为便宜……（可能人肉比猪肉便宜的多。甲注）

甲：故知，对人世的厌倦，是气功大潮的心理基础，而为了治病，仅仅是一种表症。气功热、宗教热……都是一种社会创伤形成的社会病态，而这种社会病态通过气功和宗教去平衡，去医治。是故佛经曰，佛是大医王，众生是病人。太上老君以炼药象征医病。