法障的问题是自古以来大量的修炼之士、僧道尼姑等等，上不去层次而最终失败

的极重要的原因。习功法的众学人、学者，之所以无法切入五层次，或是在五层

次的边缘进退两难、徘徊不前，其极重要的原因就是法障。

因为法障是不知不觉中产生的，是人在接触外部自然环境、社会环境、人际关系

等等之中，为了适应现实，得以生存而形成的法障。故知，法障是人类求生存而

形成的自我保护屏障，没有法障的保护，人难以在社会中生存。比如，大街上偶

而有因精神失常，被人们称之为傻子的人，一群小孩追着打、玩……这个傻子失

去了自我法障的保护。

是故，不断的帮助学人破法障，又大书人世法使学人形成法障，其原因就在于此

。因为在人世间生存下去，你就必须持有最低限度的法障，否则你在人世间无法

生存。一些学人希望《修》只讲功法、天书，而不讲人书，若那样做，后果是悲

惨的……也是个贪。

在修行中若破法障，必须了解法障形成的过程，了解了，深知了，就会渐渐形成

：持法不知法，终日吃饭不曾咬破一粒米……

大自然本是一幅图景，没有语言、没有文字，宛如画家笔下的山野风景画。

万物之灵，人，为了加快对自然的认识，为了使子代在最短的时间内认识自然，

故而形成了语言和文字，以及由语言文字衍生出的各种知识、科学……

但是，先祖先尊创语言文字的目的，并不是为了让子代去执着于文字、语言，目

的是使子孙更好的去适应自然。

但是，人类社会的发展却渐渐把“认识”与“自然”割裂开了……这些“认识”

的高度结晶，就形成了经典、著作、理论、科学、文化……

人类社会又人为的强化了“认识’与“自然”的分离，把“认识”称为“知识”

，并以此决定一个人的命运、仕途、升官发财……

比如，将军，是在“自然”中，即战场中由士兵一步步打出来的……而不是靠文

凭考出来的。黄埔军校的目的是缩短由士兵到将军之间的历程，但是学生却不知

不觉中把军校理论形成了自己的法障。最典例就是春秋战国时代赵国的“纸上谈

兵”。其父是赵国将军，是沙场中战出来的将军，可是老了，带不动兵了……

大概是秦兵入侵，赵王一想，其父是大将军，其子也必定是大将之才！于是诏见

其子……

子在王前大谈兵法，王大喜封子为大将军出师征战……其父大惊！力阻此事，认

为由子率兵，必祸国殃民，他那些理论都是纸上谈兵……

但子求功心切，出征后……一战被秦军击杀阵亡40万兵……惨败！

再一典型案例就是三国时的“失街亭”正副二将布阵的事……

国军中的黄埔高级将领，至今不解，为何败在“土八路”手中？其中一个很重要

的原因就是法障。

综观世界上杰出的大企业家、大实业家……他们初创业时，没有什么文化……即

法障较弱。

改革之初，首先大发财的（以权以关系发财的不属此案例）大多是没什么文化的

……很多大学教授愤怒地、不解地说，堂堂高等学府的大教授，怎么就干不过没

文化的卖烧鸡烤羊肉串的？

事物总是体现为阴阳两面，文化低是缺陷，但另一方面是法障少，适应性强、随

机性强、反应较快……

一个人在法障少、弱的时候，是其人生及事业向上快速发展的时候。但是随着发

展，一道道法障也就自然形成，当法障的浓度、密度达到一个临界值时，《修》

中称为“中点值”，其就开始走向自己的反面。

俗曰，初生牛犊不怕虎。是因为它还没来得及形成法障。

懂得了这个原理之后，学人就可在修炼中自己去把握法障。