女学家那段话的第三层意思是“白日梦也是梦”，她的本意是，梦是生命生存的必要条件，故而白日梦也是生命生存的条件之一。

另一层意思就不一定是女学家的思想了，即，白日梦——人的思想行为也是梦。梦，表空。思想行为是色，此即色不异空。

何为“空不空”？空中的“不空”又是个什么？这个不空就是梦。

显态人以思想行为为生命的表现，即以白日梦为生命的表现。而隐态生命的表现形式类似于人的夜梦。故知，死人也有梦！

活人在梦中，并不知是梦，以为和真的一样，以为就是真的。同样，死人在梦中，决不会感觉自己已经死了……

甲：梦中人，人中梦，梦中人中梦中梦。

人中梦，梦中人，人中梦中人中人。

女精神分析学家继续说：梦既不是逻辑的，也不是无逻辑的，它是个存在……而且我们根据它去思考、行动、创造、破坏……似乎主要是破坏、破坏……

乙：这段话可以这样理解，梦是一种死亡冲动的趋势，梦的导向是回归，这种导向作用反映在白日梦中就是创造，即，开山破土毁林……以水泥去封闭大草原……污染……屠杀野生动物和鸟类……故知，人类的创造就是对自然的破坏。创造到了极限，也就是对自然破坏到了极限，那就是弥勒收秋的时候了……

她继续说……这种破坏……其表现形式远远超过人们的一般想象……正因为如此，我有时觉得睡醒是件荒谬的事情……就象是……在最不该醒的时候醒了……

我现在明白噩梦是怎么一回事了……它不在睡眠中出现，而是在睡醒时才出现……在我们预感到重新堕入非现实的一切当中时才出现……或者说堕入一个由空洞组成的现实中，这些洞就是回忆……佛教徒称它为SUNYA，意思是空……我管这空叫生活……

乙：她的这段话估计不少学人不一定能看明白。讲解这些内容也是为学人今后研究欧美科学前沿的学术著作时能方便一些。

继续说……我们只不过是个机器人，制造梦的有机体机器人，我们在梦的光晕中生活，在梦的光晕中死……

方迪接着说：黑夜孕育，白日分娩。即，人在白天将梦的残余部分付诸于实践：

1、这一实践可以是夜梦的吸收代谢的继续。

2、是醒觉状态心理与身体的梦症。

甲：“梦症”这个词在北方的一些地区常常使用，比如，小孩做事时迷迷糊糊的，这时大人就说：你梦症了！若再往古讲，把人在白天的行为视为是一种症状，名曰“梦症”。

方迪教授在1981年，在他的学术著作中，把这一现象定义为“梦症”。也就是说，中国古文化的神密语汇已被使用在欧美科学前沿的学术著作中。

方迪说：梦的夜间指令的作用，类似欧美现代催眠术下达的指令，唯一不同的是，催眠指令人可以努力摆脱或忘记，而夜梦指令人无法摆脱。