医生说，哲学家往往在自己的晚年，否定以往自己的理论……（只是大多哲学家未来及否定之前就去世了……）尝试的中性与无目的性这个本来面貌，可以使人平静下来……有了它，就不会再去责怪谁……或对谁感恩戴德……谁也不欠谁的……对什么也就都会既不反对也不拥护……就会明白，人的一生都在尝试……试着做什么事……（也可能成功，也可能失败……甲注）

方迪说，尝试如同离弓的箭，而射手是伊德却是完全盲目的。人类精心安排的计划，总会以意想不到的方式发展……一个人因为偷了一个苹果而受到社会惩罚，这种惩罚无济于事，因为等这个人发展为偷一车皮苹果时，反而不会受到社会的惩罚。所谓人内心的公正，不过是一些不由自主进行“惩罚”其它尝试的尝试，法律也是一个相对的尝试……一个人一生中的尝试，有的是建设性的，有的是破坏性的……不存在一个人的尝试比另一个人的尝试更成功……

一、严格的从伊德角度看，成功的尝试与失败的尝试没有任何区别。

二、从“心理物质”相对性角度看，所谓成败之论完全是一种对事物过于主观、拙劣的看法：

1．当一个尝试能与另一个预先存在的条件处于“心理物质”交流状态时，它就是成功的。

2．当我们主观考察某一尝试，找不到它的客体或客观的对应联系时，这个尝试就是失败的。

伊德随意的、无记忆的运行，不以人的意志为转移，人类历史上的残酷，而又总是重演证实了这一点，它告诉我们，为过去与未来的奥斯维辛或广岛而哀号，完全是徒劳的（二次世界大战，纳粹在波兰奥斯维辛集中营处死350万名犹太人和波兰人；广岛是指二战中原子弹杀伤十万人之事）。

从这个角度看，尝试结构化很高的产物，即“心理物质”实体，终于暴露出了它们的真实面目：它们是一些自身并不重要的、完全受冲动与共冲动控制的随机变量，在它们的影响下，人表现为这样或那样的行为或选择……并千方百计通过各种极不稳定的条件反射维持自己的选择。可怜的人啊！

一个人在个人或社会意识压力下，试图缓和自己的尝试，那将是徒劳的。因为他的努力不可能对他自己的“矿物植物动物”伊德潜能产生任何影响。伊德始终在忙于自己的事情，它对“人”的冲动一无所知，仅是在实现了自己的相对潜能后，听任尝试沿着它们各自的心理物质曲线前进，听任它们即兴创造个体或种类，或是矿物、或是植物，或是动物……伊德不仅不在三个物种之间设立界限，而且使三者处于无条件的、永恒的、相互依赖的关系之中。

基本能量、虚空中性动力、伊德、尝试，这一过程不是环状的，而是点线状的。一个基本尝试在耗尽振荡干扰条纹提供给它的能量时，立即终止。尝试就像一束光，光源耗尽时，光自然会熄灭。严格地讲，只有在涉及尝试群组，即作为整体的群组和“心理物质”实体时，才谈得上返回虚空，而这种返回也不是绝对的……