生存环境与人类差异决定了人类与环境的关系 ，人类是环境的破坏者？ 人类是环境的保护者 ？人类对环境的破坏终会灭亡人类自身。只有保护生存环境才能和谐共存。

        任何人都要生存生活于一定的自然环境和社会环境之中。环境作用，影响人的感官，使人产生思想和行为，并使人以某种方式顺应、适应环境，以本能的保持生活和自我生存。

        人有意愿，而且总是不断地依意愿去设法改变或调整环境，促使改变了的环境，更有利于生活和自我生存。

        人类的一生，就是与环境打交道的一生。不断地努力，不断地奋斗，直到为环境所吞没。这是一切正常的人所经历的人生。

        《易经》的显意，就是指导人类如何顺应环境，改善环境，而能更好的生活和生存。对《易经》显意的研究，形成了儒教思想。故知，儒教思想是基于生存和更好的生存。生活和更好的生活。

        由于产生儒教思想的时代，正是奴隶制社会与封建社会交替的时代。是故，儒教思想不可避免地具有在当时来说，具有先进、进步意识的封建思想和意识。在这一点上，与现代社会的民主自由思想意识，无疑，具有一定的反动性。

        这里并不存在谁对谁错的问题，这是历史形成的。

        从法的立点看，儒教思想毕竟是属于有为法。而有为法毕竟就要受到时空的制约，而具有相对性。有为法是相对真理，它不是绝对真理。

        人生存在环境之中，人不可能脱离环境，环境作用于人。儒教的思想是如何在适应环境的大前提下，再主动反作用于环境，以期使环境向有利于生存、生活方面去改善、转化。

        人类的这种积极主动的行为，在修持术语上，称之为受物境所牵，心随物转，物转心迷，故而息息生生，轮回不止。

       如果社会认为，修行的人、练功的人、佛教、道教、天主基督教里的人、以及气功人等等都属神经不正常，有病，这一点也不过份。因为这是站在正常人的立点去看问题。

        同样，一批修行人、道士、道姑、僧人、尼姑，如果步入夜总会去看神经正常的人在跳一种抽疯舞，或是看到一群男女两两相抱，在晃来晃去，也会大惑不解，认为是中了邪。立点不同。

        老子与孔子，在环境面前走了两条相反的路。老子企图寻求一条超越环境，不受环境因素牵引的人格独立于环境的路，即修行。孔子试图走一条，适应环境，改善环境，人格融合于环境的路。一个乘着马车，一个骑着青牛，背道而驰。此谓风马牛不相关。

        人类的本能，动物的本能，是要求对环境敏感，能及时快捷地做出反应，以保障生存。